GN napisał(a):Psalmista zapisał powszechne w Izraelu przekonanie, że narodziny dziecka są znakiem błogosławieństwa Pana: „oto synowie są darem Pana, a owoc łona nagrodą” (Ps 127,3). Rabini ukuli nawet powiedzenie, że człowieka bezdzietnego uważać można za zmarłego. Gdy oznajmiano ojcu narodziny jego dziecka, ten przychodził, by wziąć je na kolana. Gest ten był znakiem potwierdzenia jego prawego pochodzenia. Oczywiście największą radość budziły narodziny chłopca, zwłaszcza, gdy był on bachor – pierworodnym. Przyjęciu na świat nowo narodzonego towarzyszyły w starożytnym Izraelu okolicznościowe rytuały. Do najistotniejszych należały wybór i nadanie imienia, obrzezanie i wykup pierworodnych. Łukasz Ewangelista opisuje, w jaki sposób zastosowali się do nich Józef i Maryja po narodzeniu Jezusa.

Ela napisał(a):Nigdy bym nie pomyslala, ze bachor to znaczy chlopiec pierworodny

Ks.Marek napisał(a):(...) był on bachor - pierworodnym

Ela napisał(a):tlumaczenie slowa bachor
Słownik wyrazów obcych, Wydawnictwo Europa
bachor (hebr. bachur ‘młodzieniec’) pot. pejoratywne określenie niesfornego dziecka.

Ks. Jankowski napisał(a):Termin ‘pierworodny’ jest znany w starożytnych tekstach tak bliskowschodnich 2 jak i greckich 3. Najczęściej pojawia się on jednak na kartach Biblii i choćby z tej racji zasługuje na miano terminu biblijnego. „Pierworodny” (hbr. bekor rodz. m., bekirah rodz. ż.) występuje w Starym Testamencie 122 razy, jego grecki ekwiwalent (prwto,tokoj) w Septuagincie (LXX) i w apokryfach Starego Testamentu 133 razy 4, zaś w Nowym Testamencie 8 razy 5. Sporadycznie bekor oddane jest w LXX przez paidi,on (Pwt 25, 6), presbu,teroj (Job 1, 13. 18), presbu,tera (Rdz 19, 31. 33. 34; 29, 26). Synonimem ‘pierworodnego’ jest gadol „najstarszy” (Rdz 44, 12; 1 Sm 17, 28), r’szit ’on „pierwociny siły męskiej” (Rdz 49, 3; Pwt 21, 17), peter rehem „ten/ta/to, co otwiera łono matki”, czy to spośród ludzi, czy też zwierząt (Wj 13, 2. 12. 13. 15; 34, 20 Lb 3, 12; 8, 16), jahad „jeden”, „jedynak” (Za 12, 10; Prz 4, 3) 6, a także rab „starszy” (Rdz 25, 23). Antonimy: sa‘jir – młodszy (Rdz 19, 31n; 25, 23; 43, 33), qaton – mały (1Sm 14, 49), miszneh – drugi (1 Sm 8, 2; 17, 13). ‘Pierworodny’ pełni w języku hebrajskim nierzadko rolę pomocniczą w stopniowaniu, jak w Hiob 18, 13: bekor mawet ‘pierworodny śmierci’ czyli skazany na śmierć nieodwołalnie 7; bekorei dalim – ‘najubożsi’ (Iz 14, 30)

Terebint napisał(a):Ooo nieee! Okazuje się, że jestem bachorem

rachel napisał(a):Tylko chłopców składano ... jak rozumiem.

Cytat:Wyżej wymienione źródła, datowane na początek IX wieku p.n.e., są najstarszymi zawierającymi tego rodzaju zastrzeżenia. Przewidywały dla osoby łamiącej przysięgę następującą karę „Niech jego siedmiu synów będzie spalonych dla Hadada i niech jego siedmiu synów będzie poświęcone dla Isztar (...)”. W kontrakcie dotyczącym kupna ziemi z około 786 roku p.n.e., zapisano karę dla łamiącego umowę który, „będzie musiał spalić na ofiarę swojego syna starszego (pierworodnego) dla Sina i jego córkę pierworodną dla Be – x {x}”. Analogiczną formułę spotyka się w dwóch kontraktach z VII wieku p.n.e., gdzie jest wskazana bogini BÉLET- SÉRI („Pani Stepu”) dla której ofiara (córka wiarołomcy) musiała być złożona. Bóstwo było wzmiankowane w dokumencie z 669 roku p.n.e. „On będzie musiał być spalony, jego spadkobierca pierworodny czy jego córka pierworodna dla BÉLET – SÉRI (...)”.

rachel napisał(a):Znalazłam cóś takiego

Prorok Jeremiasz w 7 rozdziale swego proroctwa napisał(a):I zbudowali wyżynę Tofet w dolinie Ben-Hinnom, aby palić w ogniu swoich synów i córki, czego nie nakazałem i co nie przyszło Mi nawet na myśl. 32 Dlatego przyjdą dni - wyrocznia Pana - że nie będzie się już mówić o Tofet lub dolinie Ben-Hinnom, lecz o Dolinie Mordu; w Tofet będą grzebać zmarłych z braku innego miejsca. 33 Trupy tego narodu staną się pożywieniem ptactwa drapieżnego w powietrzu i dzikich zwierząt na ziemi, których nikt nie odpędzi. 34 I sprawię, że zniknie z miast judzkich i z ulic Jerozolimy głos wesela, głos radości, nawoływanie oblubieńca i oblubienicy, bo pustynią stanie się ziemia.

Cytat:4 Opuścili bowiem Mnie i zbezcześcili to miejsce, paląc kadzidła obcym bogom, których nie znali ani oni, ani ich przodkowie, ani królowie judzcy, i napełnili to miejsce krwią niewinnych3. 5 Zbudowali nadto wyżyny Baalowi, by palić swoich synów w ogniu jako ofiary dla Baala, czego nie nakazałem ani nie poleciłem i co nie przyszło Mi nawet na myśl. 6 Dlatego przyjdą dni - wyrocznia Pana - że to miejsce nie będzie się już nazywało Tofet ani doliną Ben-Hinnom, lecz Doliną Mordu. 7 I uczynię bezsilną radę Judy i Jerozolimy na tym miejscu. Sprawię też, że padną od miecza przed swoimi wrogami, z ręki tych, co nastają na ich życie. Ciała ich wydam na pożarcie ptakom powietrznym i lądowym zwierzętom. 8 I uczynię z tego miasta przedmiot zgrozy i pośmiewiska. Ktokolwiek będzie obok niego przechodził, wpadnie w osłupienie i zagwiżdże4 nad wszystkimi jego ranami.

rachel napisał(a):Ale duży wpływ na bałwochwalcze czyny miała mieszkanka kulturowa która przenikała do ludu Wybranego.
Przecież Salomon np. zbudował świątynie według wzorca kannejskiego. Ale takich przykładów jest dużo.

Ks.Marek napisał(a):Ja na prawde nie mam pojęcia, czemu tak trudno to zrozumieć wielu ludziom ze środowisk poza kościelnych, by tak rzec.