Czy wierzysz w UFO ???

[Nino]

[center]Fragmenty z książki Ks. Aleksandra Posackiego "Psychologia i New Age" [/center]

[...] Intencje Obcych nie są zbyt jasne. Przedziwne ukrywanie się, brak kontaktów "oficjalnych", wspomniane tajemnicze "porwania" czy "uprowadzenia" związane z przemocą (budzące strach), także w celu jakiś eksperymentów na ludziach (lub przynajmniej w celu ich dogłębnej obserwacji) porywanych rzekomo na statki kosmiczne - wszystko to budzi wątpliwości, co do interpretacji oraz etyki Kosmitów, zamieszkałych w ich "doskonałych światach", cywilizacjach pozaziemskich.

Twierdzi się też, że postępują w taki sposób, aby nie zniewalać umysłu człowieka oczywistością swojej obecności, ale by ten wykorzystując rozmaite dane otworzył się w wolności na kontakt z nimi. Różnią się bowiem wielkością, kolorem, strukturą, rodzajem zachowań od banalnych czy błazeńskich do poważnych i deklarujących jakieś przesłanie światopoglądowe. Różnią się też rodzajem działań, które można zakwalifikować jako etyczne, poprawne a czasami jako pełne przemocy, agresji aż do gwałtu czy zabójstwa.

Z teologicznego punktu widzenia, ukrywanie się szatana, y tym bardziej szkodzić, jest oczywiste i powszechnie znane w chrześcijańskiej tradycji duchowej i mistycznej. Brak dowodów na istnienie UFO tłumaczyłby się więc nie tyle ukrywaniem tych dowodów, co ukrywaniem się samych Obcych, jak ukrywa się złoczyńca, by nie zostać zdemaskowanym.

[center]Przemoc jako wizytówka [/center]

Pewną odsłoną tajemnicy może być fakt, iż "byty UFO" działają poprzez przemoc. Czasami jest to bardziej przemoc seksualna (tak, jak średniowieczne demony inkuby i sukkuby) niż przemoc porywania na eksperymenty na badania.

W ostatnich latach zebrało się nie mało dowodów , które sugerują, iż pewne porwania przez UFO mogą mieć więcej wspólnego z wykorzystaniem seksualnym niż z naukowymi badaniami genetycznymi. "Demony seksualne" występują zarówno w zachodniej literaturze demonologicznej (wspomniane sukkuby i inkuby) jak też w literaturze wedyjskiej (Mohini - "demonica" ze świata zmarłych).

Tego rodzaju spotkania z istotami z UFO a ludźmi wahają się od "błogiego połączenia" opisanego przez harwardzkiego psychiatrę dr. Johna E. Macka, do spotkania porwanej Leah Haley ze wstrętną, gadopodobną istotą. Wrogie zachowanie wobec ludzi odsłania demoniczą być może naturę tych bytów. Używają one przymusu i przemocy wpływając na umysł i wolę przy pomocy fizycznej przemocy lub telepatii. Znane są też historie, które sugerują, że obce istoty porywały i zabierały ludzi, o czym już była mowa. Istnieje też bogata literatura poświęcona tajemniczym zniknięciom. Spotyka się także bezpośrednie ataki Obcych na ludzi, które nierzadko kończą się ich zabójstwem.

Mimo tego, iż ciągle powtarza się motyw "światła", podobnie jak w "starym okultyzmie" (lucyferyzm), działalność "bytów UFO" jest często bardzo ciemna i przerażająca. Istnieją następujące dowody wrogiej działalności nieznanych istot inteligentnych :
1. Przypadki z przerażającymi monstrami. (tutaj dodam od siebie jako Nino, że w wielu świętych doświadczyło spotkań z monstrami np. św Jan Bosko, równocześnie jednoznacznie zidentyfikowano je jako demony, szatan)
2. Makabryczne okaleczanie zwierząt. (Ponownie dodam od siebie, że doświadczenia egzorcystów potwierdzają ataki szatana na zwierzęta)
3. Okropne przeżycia z "porwań" czy "uprowadzeń".
4. Atakowanie bronią w postaci snopów światła.
5. Odwiedzanie przez upiornych "Ludzi w Czerni".

W bardziej optymistycznej interpretacji C.G. Junga kontakty z Kosmitami są projekcją Nieświadomości. Kontakty z UFO są bowiem zadziwiająco absurdalne, bez jakiegokolwiek celu lub zadania, co przypomina percepcję świata ludzi będących w hipnozie. Przypomina to właśnie spotkanie z postaciami pochodzącymi ze świata Nieświadomości, z symbolami nieznanego świata lub z podziemnym światem chaosu i ciemności.

Podobieństwo do obrzędów inicjacji czy to religijnych czy okultystycznych, które zauważono w tych spotkaniach, można więc interpretować dwojako : albo kontakt z irracjonalnym, otwartym znaczeniowo symbolem, wsparty pragnieniem "nowego wspaniałego świata" (A. Huxley); albo kontakt z chaotycznym światem podziemnym, spirytystyczno-demonicznym. Parafizyczne obrazy są jedynie projekcją świata psychicznego, gdzie nie można jednak wykluczyć czynnika demonicznego. Ludzie mający kontakt z "Obcymi" przypominają często media spirytystyczne, podobnie jak dziwne materializacje i dematerializacje rzekomych obiektów latających, które przypominają podobne zjawiska podczas seansów spirytystycznych.

Podobieństwo fenomenologiczne kontaktu z Kosmitami do doświadczeń spirytystycznych (także w wersji channelingu) rysuje się jasno, jeśli odtworzymy ogólny schemat doświadczenia :
1. Wszechświat (Kosmos) znajduje się pod kontrolą rzekomo życzliwych bytów (duchów) stojących na wysokim szczeblu drabiny ewolucji.
2. Byty te karmią nas rzekomo bezinteresownie nieograniczonymi zasobami własnego doświadczenia, wiedzy i mocy.
3. Jeśli zechcemy otworzyć się na tę wiedzę i moc oraz wykazać coś w rodzaju posłuszeństwa, byty te poprowadzą nas w duchowej ewolucji skierowanej ku doskonałości czy nawet boskości.

[center]Skąd my to znamy?[/center]

Nie tylko powyżej opisane niejasności, tropy inicjacyjno-religijne lub fakt przemocy, ale również podobieństwa niektórych antropoidalnych typów Kosmitów do wizerunków średniowiecznych demonów, dało asumpt do wyjaśnienia zjawiska UFO, poprzez ukryte i podstępne działania demonów. Ale i na odwrót, w sensie swoistej paranaukowej czy pseudonaukowej "demitologizacji" świata demonów przy pomocy świata Kosmitów , o czym już wspomniałem.

Do interpretacji demonologicznej skłania ponadto fakt, iż wiele relacji o UFO przypomina historię demonicznych opętań, opisanych w żywotach świętych. Porwanie przez demony opisane zostało w żywocie św. Nila Sorgskiego, zaś kontakty, który przypominają bliskie spotkania z UFO, były udziałem św. Marcina z Torus. Prawosławny duchowny, ojciec Serafim Rose, zauważył także, że wygląd obcych istot w relacjach wielu świadków pokrywa się z opisem demonów znanym z prawosławnej literatury duchowej. Przypomniał on, że dwa opisane przypadki " uprowadzenia przez diabły" w Rosji XV i XIX stulecia do złudzenia przypominają dzisiejsze "porwania przez przybyszy z kosmosu".

Demonologiczne interpretacje zjawiska występują głównie w tzw. " fundamentalizmie" (termin nadużywany przez każdego rodzaju liberałów) protestanckim i prawosławnym, i nie rzadko są warte rozważenia. Autorzy protestanccy również bardzo często przekonani są, że natura UFO jest bez wątpienia demoniczna. Demony potrafiły zawładnąć ludźmi i próbowały ich zabić w razie nie posłuszeństwa.

Takie interpretacje wzmacnia fakt, że kontakt z Kosmitami odbywa się często na zasadzie channelingu (będącego nową formą spirytyzmu), lub na zasadzie parapsychologicznego kontaktu, indukowanego np. przez zwykłą hipnozę. Znaczący jest też fakt, że ci którzy doświadczyli tego kontaktu już wcześniej najczęściej zaangażowani byli w jakieś doświadczenia mistyczne czy też pseudomistyczne (okultystyczne, parapsychologiczne), jak to zauważył wyitny badacz tego zjawiska J.-B. Renard.

Ten kontakt nie jest zwykle bezinteresowny, ale jest motywowany poprzez poszukiwanie własnej boskości u tych, którzy ją jakby posiadają i mogą nią obdarować (czy jednak bezinteresownie?) Przypomina to poszukiwanie mocy w praktykach magiczno-spirytystycznuch i "kuszenie" faustowskim paktem z mocami nieznanego pochodzenia. Nic więc dziwnego, że w pewnych przypadkach rodzi się idolatryczny kult Kosmitów, o czym opowiemy dokładniej jeszcze innym razem.

[center]Całkowita przemiana ku... "podwójnej tożsamości"[/center]

Zadziwiający jest fakt, że od "ofiary porwania" przez przechodzi się do "świadka kontaktowego". Czasami chodzi o zwykły kontakt czy dotyk. Po kontakcie bowiem zmienia się świadomość, pojawia się miłość do niedawnego prześladowcy, zmienia się światopogląd w kierunku światopoglądu panteistycznego, o czym opowiem dalej.

Interesująca jest owa całkowita przemiata człowieka "porwanego" przez Obcych, która przypomina proces parareligijnej inicjacji. Albowiem człowiek przeżywszy swoistą, inicjacyjną śmierć "ego", zaczyna uważać porywaczy za pewien rodzaj boskich "pośredników" (np. pomiędzy nim a pierwotnym źródłem stworzenia, bóstwem czy Bogiem), co stwarza rodzaj idolatrycznego (bałwochwalczego) kultu.

Skutkiem jednak takich spotkań głęboko traumatyzujących , bywają często : rozpad osobowości czy samobójstwo. Nasuwa to kolejne podobieństwo z fenomenami parareligijnymi : spirytystycznymi czy okultystycznymi wywołującymi analogiczne skutki w tych, którzy wchodzą w kontakt z tego rodzaju rzeczywistością, zwłaszcza, żę wielu z nich otrzymuje wiadomości drogą telepatyczną (...)

Interesującym aspektem porwań jest pewien rodzaj inicjacyjnej przemiany dotyczącej nie tylko przemiany świadomości, ale także przemiany światopoglądu. Mamy do czynienia z odkryciem w ofiarach "podwójnej tożsamości" : swojej i Obcych jednocześnie, do której dociera się często po terapii hipnozą (która sama w sobie jest zresztą problematyczna).

Nie jest jednak jasne, czy przemiana świadomości (w kierunku "podwójnej tożsamości") jest ubocznym skutkiem uporania się z traumatycznym doświadczeniem, czy też jest immanentną cechą tego zjawiska. Uznanie przez "uprowadzoną" Sheilę więzi z obcymi istotami nastąpiło wówczas gdy spojrzała przywódcy Obcych prosto w oczy i poddała się jego zwierzchnictwu. Dzięki temu przyjęła światopogląd głębokiej troski o ekologię, który tam był sugerowany.

Inna "uprowadzona", Catherine, po nawiązaniu więzi z Obcymi, zrozumiała jak silne związki łączą wszelkie przejawy życia na naszej planecie. Uświadomiono jej również tak bardzo trudną do zrozumienia przez człowieka Zachodu , ciągłość świadomości przejawiającej się w reinkarnacji (teraz znacznie streszczając "uprowadzona" Lee po całym doświadczeniu wyjechała na kilka miesięcy do Indii aby studiować buddyzm a Scott czuł stałą obecność Obcych w umyśle, uważa, że osiągnął to nad czym joginowie pracują cieżko przez wiele lat, "wyższy poziom duchowości").


(...) Z chrześcijańskiego punktu widzenia podejrzewać można tutaj ingerencję demoniczną, co sugeruje także ów fakt "podwójnej tożsamości", który można interpretować sam w sobie jako zjawisko opętania diabelskiego czy też jakiegoś rodzaju zdemonizowania. (...)

[center]Chrześcijańskie rozeznanie duchowe[/center]

W przekonaniu, znanego badacza okultyzmu, prawosławnego mnicha, zmarłego w opinii świetości, o. Serafima Rose, współczesne nam "porwania" przez UFO są jedną z form opętania diabelskiego, znaną tradycji od wielu stuleci. Jak stwierdza on, współcześni ludzie, dumni ze swojego oświecenia i mądrości, ponownie stają przed doświadczeniem kontaktu z demoniczną iluzją, lecz nie posiadają już chrześcijańskiego światopoglądu, który pozwoliłby im już właściwie ocenić to zjawisko.:.

Z opinią tą solidaryzuje się prawosławny arcybiskup Chryzostom z Etny. Zdaniem arcybiskupa Chryzostoma, opisane przez dr. Macka poziomy "duchowej transformacji" ofiar "porwań" posiadają wyraźnie antychrześcijański charakter. Transformacja osobowości ludzi "porwanych" w taki sposób " nie ma nic wspólnego z prawosławnym rozumieniem oświecenia, przemienienia i doskonalenia człowieka w Chrystusie. Jest ona natomiast zbieżna z humanistyczną koncepcją samorozwoju człowieka znaną nam z filozofii ruchów New Age". Dlatego trudno oprzeć się konkluzji, że chodzi tu o demony lub fantomy przez nie stworzone. Wskazuje na to kilka czynników :
1. Obcy wyglądają jak demony ze znanych tradycji kościelnej opisów. Wydają się istotami materialnymi, lecz jednocześnie są przezroczyste bądź świetliste , jakby niematerialne. Zgodnie z nauką Kościoła demony są istotami duchowymi - upadłymi Aniołami. Żywią się ludzkimi namiętnościami, lecz same są upadłe i zepsute. Wyjaśnia to fakt, iż podczas większości porwań dochodzi do seksualnego wykorzystywania ludzi.
2. Obcy, "zgodnie z większością relacji, podczas "badań" (...) zadają porwanym ból i straszą ich. W literaturze duchowej, szczególnie w żywotach świętych, znaleźć można wiele opisów fizycznego ataku demonów na chrześcijan. Jeśli Obcy naprawdę byliby uduchowionymi przybyszami z kosmosu a nie demonami, to z pewnością oszczędziliby ludziom cierpień. W rzeczywistości nie chodzi im o łagodzenie fizycznego i psychicznego bólu, lecz właśnie o zadawanie go pojmanym ofiarom.
3. Obcy wywołują "uczucie strachu i obrzydzenia, towarzyszące ludziom podczas pierwszego spotkania, ustępujące dopiero po duchowym podporządkowaniu się człowieka swoim porywaczom. Są to typowe manipulacje demoniczne, znane chrześcijańskiej tradycji. Demony dążą metodycznie do pokonania naturalnego wstrętu, jaki budzi w człowieku ich bliskość i zastąpienie go uczuciem zaufania do nich".
4. "Duchowe efekty kontaktów z Obcymi są całkowicie antychrześcijańskie. Porwani oddalają się od uniwersalnej tradycji prawosławnego chrześcijaństwa, praktykując fałszywą, pokrewną pseudoreligijności New Age duchowość, przekazaną im drogą demonicznej iluzji. Ludzie ci nie znajdują się już na drodze chrześcijańskiego, teocentrycznego, wspieranego Bożą łaską doskonalenia i przemienienia osoby ludzkiej. Nowy światopogląd doprowadza ich do wiary w konieczność roztopienia się w Prejedni, która konstytuuje pogaśnkie rozumienie Raju i Zbawienia".[...]

Ks. Aleksander Posacki SJ - filozof, teolog, znawca historii mistyki, demonologii oraz problematyki sekt, okultyzmu i ezoteryzmu, wykładowca akademicki, publicysta duszpasterz. Autor wielu książek. Konsultant egzorcystów katolickich w Polsce i zagranicą. Wykładowca na Międzynarodowych Zjazdach Egzorcystów, organizowanych przez Międzynarodowe Stowarzyszenie Egzorcystów, założone przez ks. Gabriela Amortha.

Swoją drogą bardzo polecam literaturę Gabriela Amortha. Wszystko przepisywałem z książki więc gdyby gdzieś komuś wydawało się, że pominięto zdanie, jest jakiś niewyraźny tok wypowiedzi to wystarczy dać znać a zrobię korektę.