Jak To jest ze slowami "ani jedna jota, ani jedna kresk

[Adam]

Naszego kolegę pewnie gorszy fakt, że Kościół dopiero na Soborze Watykańskim II odniósł do problemu wyznawanej wiary starą skąd inną naukę, że grzech aby był śmiertelny nie tylko musi dotyczyć materii poważnej, ale również być w pełni świadomy i dobrowolny. Na pierwszy rzut oka tak to może wyglądać. Czy jednak nauka zawarta w Konstytucji Lumen Gentium, że niekatolicy, którzy bez własnej winy nie poznali wiary katolickiej mogą być zbawieni jest taką rewolucją, skoro i wcześniej niezawiniona niewiedza zmniejszała ciężar grzechu ? Przecież Jezus powiedział, że sługa zaś, który poznał całą wolę Pana, dostanie wiele razów, gdy coś złego uczyni. Sługa zaś, który nie poznał woli Pana, dostanie mniej razów. ( Łk. 12,47 - 48). Również św. Paweł gdy odwiedził Ateny wykonał przyjazny gest względem Ateńczyków mówiąc im widzę, że jesteście bardzo religijni, widziałem bowiem miedzy waszymi świętościami napis ,,nieznanemu Bogu. Ja Wam, głoszę to, co czcicie nie znając ( Dz. 17, 22 – 24 ). Jak widać, Paweł pochwalił Ateńczyków za szczerą religijność, pomimo że obiektywnie była ona fałszywa, gdyż sam Apostoł wcześniej z obrzydzeniem patrzył na miasto pełne bożków ( por. Dz. 17,16).

Nawet gdyby przyjąć, że we wcześniejszych wypowiedziach doktrynalnych Kościoła brak jakiegokolwiek odniesienia do możliwości zbawenia niekatolikwów, to jak wytłumaczyć tomistyczne i augustiańskie nauki dotyczące prawa naturalnego i sumienia. Albo czerpanie przez Kościół z filozoficznego dorobku Platona, Sokratesa i z pewnymi oporami ale wreszcie i Arystotelesa ?

Nie mam do końca pewności co do autentyczności tego pisma, ale znalazłem kiedyś odniesienie do listu papieża Piusa IX do włoskiego episkopatu, w którym czytamy - Wiadomo nam i wam, że ci, co znajdują się w zupełnej nieświadomości co do naszej najświętszej wiary, a przytem zachowując wiernie naturalne prawo moralne i jego przykazania wyryte niejako w sercach wszystkich przez Boga, zawsze gotowi są Boga słuchać, przy pomocy Bożego światła i dzielnej siły łaski mogą osiągnąć wiekuiste życie. Bóg bowiem, który przegląda i bada najtajniejsze uczucia, myśli i usposobienia wszystkich, nie dopuści, w swej najwyższej dobroci i miłosierdziu, by był skazany na męki wieczne ten, który żadnej dobrowolnej winy nie ma na sumieniu. Jak z powyższego widać, przedsoborowy i ultrakonserwatywny papież wyraził pogląd podobny do tego, co czytamy w Lumen Gentium. Edyta Stain pisała, że kto szuka prawdy szuka Boga, nawet jeśli sobie z tego nie zdaje sprawy. Wprawdzie to już teolog XX wieku, ale jeszcze z przed Soboru.