31 października - Święto Reformacji

[krzysiek_enoch]

Wydaje mi się, że podczas czytanie Tez (ale i innych pism Lutra i innych reformatorów) warto wziąć pod uwagę następujące fakty:

1. 95 Tez było punktami do dyskusji, więc moim zdaniem niekoniecznie były to poglądy Lutra, a raczej mogły to być różne słabe punkty doktryny, które widział Luter i chciał poddać w Kościele dyskusji.

2. 95 Tez zostało napisanych, gdy w Kościele bardzo wiele doktryn nie było jeszcze jasno określonych przez Sobór Trydencki. Luter niekoniecznie mógł mieć poczucie heretyckości tychże tez.

3. Nie jest uczciwe osądzać Lutra jako heretyka przykładając jego Tezy do dzisiejszej doktryny Kościoła (która rozwijałą się jeszcze przez 500 lat! Często jako reakcja na pisma Lutra). Należałoby przyłożyć 95 Tez do doktryny początku XVI wieku i wówczas je ocenić.

4. Czas, kiedy Marcin Luter ogłosił swoje Tezy, to okres potężnego kryzysu Kościoła ale i Odrodzenia (Renesans) w - nazwijmy to ogólnie - "nauce".

5. Same Tezy były emocjonalną reakcją genialnego umysłu dr Marcina Lutra na obserwowane przez niego "przegięcia" w wykonaniu dominikanów sprzedających odpusty na budowę bazyliki św. Piotra

Moje ulubione Tezy, to:

Cytat:1. Skoro nasz Pan i Mistrz, Jezus Chrystus mówił: „Pokutujcie” itd. (Mat. 4:17),
to chciał on, by całe życie wierzących było pokutą.

Cytat:94. Należy napomnieć chrzeœcijan, aby z radoœścią naśœladowali
Chrystusa, ich Głowę, w drodze przez karę, œśmierć i
piekło,
95. i w ten sposób utwierdzać ich ufnoœść, że raczej przez
wiele cierpień niż przez obfitoœść pokoju do nieba wejdą
(Dzieje Ap. 14:22).

Żeby naświetlić nieco, jak rozwinął się stosunek Lutra do Pokuty i Spowiedzi przytoczę kilka zdań na ten temat z Konfesji Augsburskiej:

Cytat:XI. O SPOWIEDZI

Kościoły nasze uczą o spowiedzi, że należy zachować w kościołach rozgrzeszenie prywatne, choć nie jest konieczne wyliczenie podczas spowiedzi wszystkich grzechów, albowiem jest to niemożliwe w świetle Psalmu: "Występki któż zrozumie?"

XII. O POKUCIE

Kościoły nasze uczą o pokucie, że ci, co upadli po chrzcie, mogą dostąpić odpuszczenia grzechów w każdej chwili, gdy się nawrócą, i że Kościół powinien udzielać rozgrzeszenia nawróconym do pokuty. Pokuta zaś składa się właściwie z dwóch części: jedną jest skrucha, czyli bojaźń dręcząca sumienie świadomością grzechu, druga - wiara, która się rodzi z Ewangelii lub rozgrzeszenia i ufa, że grzechy są odpuszczone dla Chrystusa, która sumienie pociesza i uwalnia od bojaźni. Potem nastąpić powinny dobre uczynki, będące owocem pokuty. Kościoły nasze potępiają anabaptystów, którzy przeczą temu, że ci, co raz dostąpili usprawiedliwienia, mogą postradać Ducha Świętego. Potępiają i tych, co utrzymują, iż niektórzy osiągają w tym życiu taką doskonałość, że nie mogą zgrzeszyć. Potępieni są również nowacjanie, którzy nie chcieli rozgrzeszać upadłych po chrzcie, powracających do pokuty. Odrzuceni są i ci, którzy nie nauczają, iż odpuszczenia grzechów dostępuje się przez wiarę, lecz nakazują nam zasłużyć na łaskę przez własne zadośćuczynienie.

http://pl.wikipedia.org/wiki/Konfesja_Augsburska
Na podstawie tego, co napisałem wyżej, uważam że gorącym pragnieniem Lutra była reforma Kościoła a nie rozbijanie go. To, że większość nauczycieli ówczesnego Kościoła (z Papieżem na czele) wolała zabić Lutra niż zaakceptować jego propozycje, świadczy o tym, że to raczej oni winni są podziału w Kościele niż ten, który prawdziwie pragnął reformy.

[ Dodano: Pią 31 Paź, 2008 10:14 ]
Wydaje mi się, że podczas czytanie Tez (ale i innych pism Lutra i innych reformatorów) warto wziąć pod uwagę następujące fakty:

1. 95 Tez było punktami do dyskusji, więc moim zdaniem niekoniecznie były to poglądy Lutra, a raczej mogły to być różne słabe punkty doktryny, które widział Luter i chciał poddać w Kościele dyskusji.

2. 95 Tez zostało napisanych, gdy w Kościele bardzo wiele doktryn nie było jeszcze jasno określonych przez Sobór Trydencki. Luter niekoniecznie mógł mieć poczucie heretyckości tychże tez.

3. Nie jest uczciwe osądzać Lutra jako heretyka przykładając jego Tezy do dzisiejszej doktryny Kościoła (która rozwijałą się jeszcze przez 500 lat! Często jako reakcja na pisma Lutra). Należałoby przyłożyć 95 Tez do doktryny początku XVI wieku i wówczas je ocenić.

4. Czas, kiedy Marcin Luter ogłosił swoje Tezy, to okres potężnego kryzysu Kościoła ale i Odrodzenia (Renesans) w - nazwijmy to ogólnie - "nauce".

5. Same Tezy były emocjonalną reakcją genialnego umysłu dr Marcina Lutra na obserwowane przez niego "przegięcia" w wykonaniu dominikanów sprzedających odpusty na budowę bazyliki św. Piotra

Moje ulubione Tezy, to:

Cytat:1. Skoro nasz Pan i Mistrz, Jezus Chrystus mówił: „Pokutujcie” itd. (Mat. 4:17),
to chciał on, by całe życie wierzących było pokutą.

Cytat:94. Należy napomnieć chrzeœcijan, aby z radoœścią naśœladowali
Chrystusa, ich Głowę, w drodze przez karę, œśmierć i
piekło,
95. i w ten sposób utwierdzać ich ufnoœść, że raczej przez
wiele cierpień niż przez obfitoœść pokoju do nieba wejdą
(Dzieje Ap. 14:22).

Żeby naświetlić nieco, jak rozwinął się stosunek Lutra do Pokuty i Spowiedzi przytoczę kilka zdań na ten temat z Konfesji Augsburskiej:

Cytat:XI. O SPOWIEDZI

Kościoły nasze uczą o spowiedzi, że należy zachować w kościołach rozgrzeszenie prywatne, choć nie jest konieczne wyliczenie podczas spowiedzi wszystkich grzechów, albowiem jest to niemożliwe w świetle Psalmu: "Występki któż zrozumie?"

XII. O POKUCIE

Kościoły nasze uczą o pokucie, że ci, co upadli po chrzcie, mogą dostąpić odpuszczenia grzechów w każdej chwili, gdy się nawrócą, i że Kościół powinien udzielać rozgrzeszenia nawróconym do pokuty. Pokuta zaś składa się właściwie z dwóch części: jedną jest skrucha, czyli bojaźń dręcząca sumienie świadomością grzechu, druga - wiara, która się rodzi z Ewangelii lub rozgrzeszenia i ufa, że grzechy są odpuszczone dla Chrystusa, która sumienie pociesza i uwalnia od bojaźni. Potem nastąpić powinny dobre uczynki, będące owocem pokuty. Kościoły nasze potępiają anabaptystów, którzy przeczą temu, że ci, co raz dostąpili usprawiedliwienia, mogą postradać Ducha Świętego. Potępiają i tych, co utrzymują, iż niektórzy osiągają w tym życiu taką doskonałość, że nie mogą zgrzeszyć. Potępieni są również nowacjanie, którzy nie chcieli rozgrzeszać upadłych po chrzcie, powracających do pokuty. Odrzuceni są i ci, którzy nie nauczają, iż odpuszczenia grzechów dostępuje się przez wiarę, lecz nakazują nam zasłużyć na łaskę przez własne zadośćuczynienie.

http://pl.wikipedia.org/wiki/Konfesja_Augsburska
Na podstawie tego, co napisałem wyżej, uważam że gorącym pragnieniem Lutra była reforma Kościoła a nie rozbijanie go. To, że większość nauczycieli ówczesnego Kościoła (z Papieżem na czele) wolała zabić Lutra niż zaakceptować jego propozycje, świadczy o tym, że to raczej oni winni są podziału w Kościele niż ten, który prawdziwie pragnął reformy.