Pytania do ŚJ

[Jacek.J]

Dawid
J

Cytat:acku - czy Towarzystwo strażnica kiedykolwiek skłamało w swoich artykułach i nauczaniu biblijnym, albo użyło manipulacji tekstem?

Nie spotkałem się z kłamstwem lub manipulacją tekst.
Dawid

Cytat:Czy fakt, iż Bóg nie podlega czasowi, to znaczy - nie utożsamia się z przyszłością i przeszłością, nie jest potwierdzeniem tego, że jest - Wszechwiedzący?

Skąd masz pewność że się nie utożsamia? Ja tego nie wiem

Dawid

Cytat:Kiedy będzie koniec świata?

Wolne żarty?! A co ja jakiś prorok jestem) odsyłam do biblii 24 rozdział ewangelii Mateusza.
Dawid
J

Cytat:ezus Chrystus to Michał Archanioł - tak wynika z dogłębnego i światłego poznania przez TS Pisma Świętego. Ok.
Dlaczego więc - przyjmuje się naukę niedosłownie ujawnioną w PŚ za prawdę

Jest to nauka uznana w społeczności ŚJ. Uznaje się ją na podstawie wiary. Po prostu wierzymy że tak jest choć nie ma na to jednoznacznych dowodów.

Dawid

Cytat:(zarzucając przy okazji katolikom, że posługują się niektórymi, wyrwanymi z kontekstu fragmentami Pisma, by udowodnić naukę o Trójcy),

Nie zarzuca –cokolwiek przez to słowo rozumiesz- się katolikom że wierzą w Trójcę Świętą bo to jest kwestia wiary, a z wiarą się nie dyskutuje i my to szanujemy – choć się z tym nie zgadamy- bo wiarę każdego człowieka należy szanować. Gdybyśmy tego nie szanowali inni słusznie nie szanowali by nasze wierzenie. A tak! inni i tak naszych wierzeń nie szanują, ale nie słusznie, a my mamy tą świadomość że nie poniżamy się do takiego postępowania.
Dawid

Cytat:a fragment, gdzie Ewangelista Jan dosłownie pisze:
BOGIEM BYŁO SŁOWO
To już jakieś widzimisię Ewangelisty?

Nie dosłownie! Bardziej dosłownie jest tak:

Jana 1:1 — „i Słowo był bogiem (boski)”
(gr. καὶ θεὸς η̉̃ν ὁ λόγος [kai teòs en ho lògos])
1808 „i słowo było bogiem” The New Testament, in An
Improved Version, Upon the
Basis of Archbishop Newcome’s
New Translation: With
a Corrected Text, Londyn.
1829 „i Logos był bogiem” The Monotessaron; or, The
Gospel History, According to
the Four Evangelists, tom. 1,
John S. Thompson, Baltimore.
1864 „i Słowo było bogiem” The Emphatic Diaglott (J21,
tekst międzywierszowy)
Benjamin Wilson, Nowy Jork
i Londyn.
1879 „i Słowo był bogiem” La Sainte Bible,
Segond-Oltramare,
Genewa i Paryż.
1928 „i Słowo był bytem boskim” La Bible du Centenaire,
Société Biblique de Paris.
1935 „i Słowo był boski” The Bible—An American
Translation, J. M. P. Smith
i E. J. Goodspeed, Chicago.
1950 „i Słowo był bogiem” New World Translation of the
Christian Greek Scriptures,
Brooklyn.
1975 „i Słowo było bogiem Das Evangelium nach Johannes,
(lub: boskie)” Siegfried Schulz, Göttingen,
Niemcy.
1978 „i Logos był boskiego Das Evangelium nach Johannes,
rodzaju” Johannes Schneider, Berlin.
1979 „i Logos był bogiem” Das Evangelium nach Johannes,
Jürgen Becker, Würzburg, Niemcy.
Co godne uwagi, w wersecie tym powiedziano, że Słowo (gr. lògos, rodz. męski) był „u Boga”, nie mógł więc jednocześnie być Bogiem, tzn. Bogiem Wszechmocnym (ponadto gdyby w w. 1 rzeczywiście chodziło o to, że Słowo jest Bogiem, nie byłby potrzebny w. 2). Prócz tego za drugim razem greckie określenie theòs („bóg”) występuje bez rodzajnika (gr. ho). Profesor E. Haenchen w swym komentarzu do pierwszych sześciu rozdziałów Ewangelii według Jana napisał na ten temat: „W tamtych czasach słowa θεός [theòs — „bóg; boski”] oraz ὁ θεός [ho theòs — „Bóg”] nie oznaczały tego samego. (...) W gruncie rzeczy również dla (...) pisarza Ewangelii tylko Ojciec był ὁ θεός [ho theòs — „Bogiem”] (por. 17,3); Syn jest Mu podporządkowany (por. 14,28). Ale o tym werset wspomina jedynie marginesowo, gdyż przede wszystkim podkreśla ich bliskość (...) Wypowiedź, że u boku Boga istnieje odrębna, poddana Mu istota boska, harmonizowała z monoteizmem żydowskim i chrześcijańskim. Dowodzi tego Flp 2,6-10. Paweł opisuje tu taki właśnie byt boski, który później stał się człowiekiem, Jezusem Chrystusem (...) Tak więc ani w tym miejscu, ani w Jn 1,1 nie chodzi o jakąś dialektyczną dwoistość, lecz raczej o dwie odrębne jednostki połączone osobistą więzią” (Das Johannesevangelium, Tybinga 1980, s. 116).

Dawid

Cytat:Dodatkowo - zapraszam do dyskusji - tutaj: http://forum.e-sancti.net...der=asc&start=0

Nieeeee. To temat rzeka jak się wdepnie to końca nie widać.
Dawid

Cytat:I zapraszam do bezpośredniej dyskusji nad 1 postem, ponieważ dalej, twoja poprzedniczka - SJ, postanowiła uciec od kwestii wchodząc na pole polemiki i tak ogólny temat zatracony został w dyskusji

Tessa? Wątpię bardzo że ona jest ŚJ.ŚJ nie ukrywa swojej tożsamości ani skąd jest. Jest otwarty do weryfikacji czy faktycznie jest tą osobą za którą się podaje. Może jest jakimś sympatykiem ŚJ albo byłą.

[ Dodano: Nie 17 Sty, 2010 21:06 ]

Scott napisał(a):Nie odpowiedziałeś Jacku na jedno moje pytanie.

Napisze je więc inaczej. Czy jesteś w stanie przyjąć że Jezus to Emmanuel? z hebrajskiego 'immanu 'el - Bóg jest z nami

nie muszę tego przyjmować bo jestem pewien że imię Emmanuel odnosi się do osoby Jezusa. ale bardzo dużo imion hebrajskich w znaczeniu ma odniesienie do Boga.