Pytania do ŚJ

[Jacek.J]

sdms

Cytat:Jacku. Uprzejmie Cię proszę o to, abyś nie manipulował ludźmi. Jest to ta sama encyklopedia, są w niej te same informacje uzupełnione jedynie o najnowsze odkrycia naukowe.

Okażę ci dużą dozę dobrej woli i uznam że nie wierz co piszesz twierdząc że New Catholic Encyclopedia z 1967r to t sama encyklopedia co jej zmieniona wersja z 2002 r choć na poparcie swojego twierdzenie nie wystawiasz nic poza „ uwierz mi na słowo” zachęcam do przeczytania artykułu na ten temat. Poniżej link do artykułu
http://translate.google.pl/translate?hl=...tml&anno=2
a tu dla wszelkiego wypadku ten artykuł

Cytat:Associated Press


Recall what the Roman Catholic Church was like in 1967.

The Rev. Berard Marthaler of The Catholic University of America in Washington, DC, served as chief editor for the revised edition of the New Catholic Encyclopedia.

Associated Press

The Second Vatican Council had just concluded and was only beginning to have an impact. The Latin Mass was being set aside and Catholicism had just begun its efforts to reach out to other Christians and to Jews.


No non-Italian pope had been elected since 1522 and the most recent international catechism dated from 1566. American Catholics anxiously wondered what Pope Paul might say about birth control, a subject he was considering at the time.

In society at large, atheistic Communism controlled Eastern Europe, abortion was mostly illegal, homosexuality largely closeted and test-tube babies and cloning were the stuff of science fiction.

So when the New Catholic Encyclopedia was issued in 1967, rapidly evolving events made it out of date almost immediately. Supplementary volumes tried to keep pace, but a complete overhaul was obviously necessary.

Now the second edition is finally available, in print and e-book formats. A monumental achievement, it consists of 15 volumes, 12 million words and 12,000 articles from 4,000-plus scholars, some of whom worked for free. Its aim: authoritative summaries for every important Catholic topic in theology, ethics, worship, history, social trends and biography.

The Catholic University of America controlled the contents, but needed financing and expertise from the publisher, Gale, to make the project possible. The team rushed out the work in just three years, typically processing 100 articles a week.

"It should have taken a year just to figure out what needed to be done," says associate editor Gregory LaNave. "The scope of the work was always daunting,"

The 1967 version was far less rigid than the defensive Catholic Encyclopedia of 1907-14 (now accessible for free on the Internet). The current edition takes even greater note of dissent from the church's official positions.
The Rev. Berard Marthaler, 75, the chief editor and longtime religious education chairman at Catholic University, stresses that his colleagues were "doubly careful to present the church's position authentically," because Catholic officials no longer screen reference works.
"There is a descriptive approach to everything," he says. "Where the church had taken a position, we would report that. Where the position was debated, we would report those points of view."
The work states matter-of-factly that Pope Paul's 1968 encyclical against artificial birth control methods "has not been effectively received or widely practiced." It notes the "majority professional view" that homosexual inclinations are "inborn, immutable and a normal variant of human sexuality," even though the church disagrees.
The second edition draws upon the 1967 text, but each article from "A Cappella" to "Zwinglianism" was re-examined. Most got new bibliographies and about a third were heavily reworked. Ten percent of the articles are new, including "Human Genome" and "Womanist Theology."
Among massively renovated topics: women, the laity, liturgical reforms, changes from the 1983 Code of Canon Law, the 1992 catechism, attitudes toward Protestantism and Islam, biomedical advances, archaeological finds and liberal trends in Bible scholarship. The editors also beefed up treatments of developing nations and Eastern Orthodox and Eastern Catholic churches.
The first volume alone displays the riches. "Abortion (US Law)" is addressed by attorney Helen Alvare, the US bishops' longtime spokeswoman on the issue. "Academic Freedom" carefully assesses Catholic college leaders' declaration of "true autonomy" from outside clerical control in 1967, and the Vatican's campaign ever since to maintain their loyalty to church teaching. "Ars Moriendi" (the art of dying) gets new, in-depth treatment from a Protestant.
Criticisms of some past popes are aired, but the encyclopedia vigorously defends Pius XII's conduct during the Nazi period and calls John Paul II "the pivotal figure" in felling European Communism. The numerous deeds of John Paul's long and activist papacy altered many articles.
Some writers faced special challenges in working on their articles.
Father John Prior wrote his material on Indonesia by hand and sent it from the interior of Papua, New Guinea, by boat messenger. The most prolific contributor, by far, was Katherine Rabenstein, an expert on saints who labored hard to keep up with more than 1,200 canonizations by John Paul.
Still, it's impossible for any encyclopedia to be up to the minute.
The church's toughest problem of the past year — clerical sex abuse of minors — is barely mentioned. The last years of Cardinal Bernard Law's Boston tenure "were clouded by a major scandal over his handling of pedophiles in the priesthood," the reader is told. But the article on the Lafayette, La., diocese ignores that the scandals began there in 1984.
Whatever the omissions, lay Catholic Thomas Carson, who shepherded the encyclopedia at Gale, takes pride in the production.
"This is beyond a book to me," he says. "This is a big part of my life. They can bury me with a copy."

Najistotniejsze fragmenty tego artykułu

Cytat:The 1967 version was far less rigid than the defensive Catholic Encyclopedia of 1907-14 (now accessible for free on the Internet). The current edition takes even greater note of dissent from the church's official positions.

Okazuje się że The Catholic Encyclopedia z 1967r była już złagodzona w odniesieniu od jej pierwotnej wersji z roku 1904 której treść w jeszcze większej jej część odbiegała od oficjalnego stanowiska KK

Cytat:The Rev. Berard Marthaler, 75, the chief editor and longtime religious education chairman at Catholic University, stresses that his colleagues were "doubly careful to present the church's position authentically," because Catholic officials no longer screen reference works. "There is a descriptive approach to everything," he says. "Where the church had taken a position, we would report that. Where the position was debated, we would report those points of view."

profesor The Rev. Berard Marthaler podkreśla że jego koledzy z którymi pracował nalegali by przedstawiać fakty KK prawdziwie ponieważ były naciski ze strony urzędników KK by niektóre fakty –powiedzmy- retuszować.. albo inaczej przedstawiać w korzystniejszym świetle dla KK.

Cytat:The second edition draws upon the 1967 text, but each article from "A Cappella" to "Zwinglianism" was re-examined. Most got new bibliographies and about a third were heavily reworked. Ten percent of the articles are new, including "Human Genome" and "Womanist Theology."[…] liberal trends in Bible scholarship.

A to najistotniejsze zdanie w naszej rozmowie. Druga zmieniona edycja tj ta z 2002r – jest oparta na wersji The Catholic Encyclopedia z 1967r została ponownie zbadana, dodana bibliografia a około jedna trzecia całości tej encyklopedii została zmieniona w tym zaledwie 10% to – jak ty twierdzisz- to informacje uzupełnione jedynie o najnowsze odkrycia naukowe. W tym łagodniejsze –liberalne- przedstawianie nauk biblijnych .

Cytat:

and the Vatican's campaign ever since to maintain their loyalty to church teaching

Watykan nakazuje do przedstawiania informacji w tej encyklopedii lojalnie w stosunku do nauczania KK tak że nie prawdą jest co piszesz że jej informacje uzupełnione są jedynie o najnowsze odkrycia naukowe.

sdms

Cytat:Po raz kolejny zapytam Cię. Czy bardziej wiarygodna jest sama encyklopedia czy też nieweryfikowane przez Ciebie cytaty zawarte w źródłach, których nie chcesz wymienić?

Cytaty które posiadam jak się domyślasz są z naszej literatury i w świetle powyższych informacji zapewniam cię że są rzetelna bo z The Catholic Encyclopedia z 1967r


sdms

Cytat:Twierdzenie, że nowe wydanie zostało wydane celem usunięcia informacji niewygodnych (bo tak należy odczytać Twój zarzut) jest po prostu oszczerstwem. To tak jakby powiedzieć, że nowe krytyczne wydania Pisma świętego są wydawane po to by potwierdzić jakieś nowe nauki. Bzdura totalna.

Nadal uważasz że to oszczerstwo i bzdura totalna?

sdms

Cytat:Podasz z jakich źródeł pochodzą cytowane przez Ciebie fragmenty rzeczonej Encyklopedii, bo sam przyznałeś, że cytujesz ją za innymi publikacjami.

Z publikacji ŚJ

sdms

Cytat:Zaczniesz odpowiadać na wszystkie a nie tylko wybrane przez siebie pytania.

Już pisałem że odpowiem na wszystkie, ale powoli.

sdms

Cytat:Zaczniesz traktować tę dyskusję całościowo, a nie dyskutować z poszczególnymi broniąc się argumentami, które zostały podważone lub zbite przez inne osoby w tej dyskusji.

Wolne żarty czyli co? Pozostaje mi tylko przytakiwać?

sdms

Cytat:Przestaniesz stosować manipulację.

W sprawie The Catholic Encyclopedia z 1967r okazuje się że ty manipulujesz bo nie znasz faktów

[ Dodano: Pią 22 Sty, 2010 13:57 ]
Scott

Cytat:No chyba że masz wyszukiwarke polską, która na dodatek dodaje rocznik tłumaczenia, i podaje wersje po..angielsku! Daj linka.
Albo nie kłam.

Mam program który obsługuje kilkadziesiąt przekładów biblii i jej fragmentów z wyszukiwarką.

[ Dodano: Pią 22 Sty, 2010 21:48 ]
Dawid

Cytat:Ale mówisz, że to temat rzeka? Dlaczego?

Bo trzeba być dobrym z ortografii polskiej i przynajmniej orientować się w ortografii greckiej. A ja z ortografii nigdy nie byłem orłem
Dawid

Cytat:Czyli można powiedzieć, że obiektywnie rzec ujmując: utożsamianie Jezusa Chrystusa z Michałem Archaniołem ma takie same podstawy biblijne jak nauka o Trójcy?

Dokładnie to chciałem powiedzieć na początku tyko w odwrotnej kolejności.
Dawid
Na początku był Słowo, a Słowo był u Boga i Słowo był bogiem. - Przekład NOWEGO

Cytat:SWIATA
Tekst grecki: „εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος”

Trzeba dodać że to grecki współczesny a podkreślone przez ciebie τον nie jest tym rodzajnikiem. Rodzajnik ho to taka jedna literka ὁ z takim kukuryku u góry. tak że widzę że nie bardzo wiesz o co tu chodzi, ale brawo z inicjatywę

Dawid

Cytat:J 1, 18 Żaden człowiek nigdy nie widział Boga; jednorodzony bóg, który zajmuje miejsce u piersi Ojca, ten dał co do niego wyjaśnienie. - Przekład NOWEGO SWIATA
I mamy problem z tym rodzajnikiem. No i to nie jest jedyne miejsce. Na następne podan namiary, jeśli cię to zainteresuje, sprawdź: Łk 20, 38; 1Kor 8,4; Flp 2,13

Rozumiem że ty masz z tym problem. Więc kilka słów wyjaśnienia. W kontrowersyjnym miejscu Jana 1:1” […] i bogiem było słowo” słowo θεός występuje tutaj przed czasownikiem jako orzecznik rzeczownikowy w liczbie pojedynczej i nie poprzedza go rodzajnik więc wskazuje ono nie na osobę tylko na cechę.

W wypadku Jana 1:18 słowo θεός jest po prostu rzeczownikiem i nie ma potrzeby nadawać mu osobowości rodzajnikiem ho. I nie jest to moje mędrkowanie bo ja się na tym nie znam tylko powtarzam za Philip B. Harner (Journal of Biblical Literature, tom 92, Filadelfia 1973, s. 85